Центральна Всеукраїнська 

Онлайн Бібліотека

Українські Реферати


Реферат на тему: Аристотель видатний учений давнини

Реферат на тему: Аристотель видатний учений давнини

Виконав: Бахтеріонов Харитон Феодосійович

Студент 2'курсу

Факультет філософських'наук

Науково психологічного колледжу

Київ 2019

Народився Аристотель в Стагире в 384 році до нашої ери, грецькому місті на східному узбережжі півострова Халкидика. Його батьком був Никомах, придворний лікар і особистий друг македонського царя Амінти III. Їхні діти, Аристотель і Філіп були одного віку, тому не дивно, що вони не раз проводили час разом. Батько Аристотеля помер, коли хлопцю виповнилося всього 15 років. Опікуном був призначений його дядько Проксен. Під його керівництвом Аристотель вивчав рослини і тварин.

В майбутньому це відбилося в його окремій роботі 'Про виникнення тварин'. Ймовірно, саме Проксен розповів Арістотелем про Платона і його Академію. Як тільки Арістотелем виповнилося 17 років, він відправився в Афіни, де вступив в платонівську Академію. Спочатку він був там учнем, потім викладачем. У 369 році до н. е. Аристотель позбавився батьків. Опікуном юного філософа став Проксен (згодом Аристотель тепло відгукувався про нього, а коли Проксен помер, усиновив його сина Никанора). Аристотель успадковував від батька значні засоби, це дало йому можливість продовжувати утворення під керівництвом Проксена. Книги тоді були дуже дороги, але Проксен купував йому навіть самі рідкі. Таким чином, Аристотель в юності приохотився до читання.

Під керівництвом свого опікуна Аристотель вивчав рослини і тварин, що в майбутньому розвинулося в окрему роботу 'Про виникнення тварин'. У 367 році до н. е. Аристотель оселився в Афінах, де став філософом в Академії Платона, в якій перебував двадцять років, до самої смерті Платона. У 347 р. До н.е. е. Аристотель одружився на Пифиаде, прийомної дочки Гермия, тирана Ассосе в Троаді. У Аристотеля і Пифиаде була дочка Піфіада. У 345 р. До н.е. е. Гермий виступає проти персів, за що був скинутий ними і страчений. Аристотель змушений виїхати в місто Митилену на о. Лесбос. У 343 році до н. е. на запрошення македонського царя Аристотель зайняв місце вихователя царського сина Олександра, майбутнього знаменитого полководця. У 335 р. До н.е. е. Аристотель повернувся до Афін, де заснував свою філософську школу Лікей (відому також під назвою перипатетической). Після смерті Олександра Македонського Аристотель змушений був покинути Афіни (з ростом там визвольного руху проти македонського панування).

Рік по тому він помер. Коли помер Платон, Арістотель вирішив виїхати з Афін. Він практично 14 років проводить у мандрах.

Найзначнішим епізодом цього періоду є його педагогічна робота з спадкоємцем македонського престолу Олександром, сином Філіппа Македонського. Цікаво дізнатися: за змістом всі твори Аристотеля, які дійшли до нас діляться на 7 груп. Логічні трактати, які об'єднані в зведенні 'Органон': 'категорії', 'про тлумачення', 'Аналітики перша і друга', 'Топіка'.

Фізичні трактати: 'фізика', 'Про походження і знищення', 'Про небо', 'Про метеорологічні питання'. Біологічні трактати: 'Історія тварин', 'Про частинах тварин', 'Про виникнення тварин', 'Про рух тварин', а також 'Трактат про душу'. Етичні твори: 'Нікомахова етика' і 'Евдемова етика'. Суспільно-політичні та історичні твори: 'політика', 'Афінська політія'. Роботи про мистецтво, поезії і риториці: 'риторика' і 'поетика', Яка дійшла до нас не повністю. Помер Арістотель від хвороби у вигнанні в 322 році до нашої ери.

У спадщині Аристотеля можна виділити два види творів: твори, які підлягали публікації і призначені для широкої публіки, так звані 'екзотеріческіе'; лекції, які були призначені для слухачів, які навчаються у школі, так звані 'езотеричні'. Перша група творів ' це в основному діалоги, а друга ' наукові трактати. Що стосується філософії Аристотеля, то він поділяв її на три частини ' теоретичну, практичну і творчу. Теоретична пов'язана з істиною, вона передбачає пізнання.

Метою практичної філософії є ​​здійснення добрих вчинків, вона працює з такими поняттями як добро-зло. Ну а творча філософія націлена на творчість. В 'Метафізика' та інших працях Аристотель розвиває вчення про причини і першооснову всього сущого. Причини ці такі: Матерія (грец. '̈́'', Грец. ὑpi;'''ίmu;'nu;'nu;) ' 'то, з чого'. Різноманіття речей, існуючих об'єктивно; матерія вічна, несотворима і незнищенна; вона не може виникнути з нічого, збільшитися або зменшитися у своєму кількості; вона інертна і пасивна.

Безформна матерія є небуття. Первинно оформлена матерія виражена у вигляді п'яти першоелементів (стихій): повітря, вода, земля, вогонь і ефір (небесна субстанція). Форма (грец. mu;'''ή, грец. т' 'ί ἧnu; 'ἶnu;'') ' 'то, що'. Сутність, стимул, мета, а також причина становлення різноманітних речей з одноманітною матерії. Створює форми різноманітних речей з матерії Бог (або розум-перводвигатель). Аристотель підходить до ідеї одиничного буття речі, явища: воно являє собою злиття матерії і форми. Цей реферат є інструментом для підготовки учня або студента до уроку. Прохання перечитувати його перед друком та здачей викладачу!  Діюча, або виробляє причина (грец. 'ὸ ''ὰ 'ί) ' 'то, звідки'. Характеризує момент часу, з якого починається існування речі.

Початком всіх початків є Бог. Існує причинний залежність явища сущого: є діюча причина ' це енергійний сила, що породжує щось в спокої універсального взаємодії явищ сущого, не тільки матерії і форми, акту і потенції, але і породжує енергії-причини, що має поряд з діючим початком і цільової сенс. Мета, або кінцева причина (грец. 'ὸ 'ὖ ἕnu;''') ' 'то, заради чого'. У кожної речі є своя приватна мета. Вищою метою є Благо. За твердженням Аристотеля, світовий рух є цілісний процес: всі його моменти взаємно обумовлені, що передбачає наявність і єдиного двигуна.

Далі, виходячи з поняття причинності, він приходить до поняття про першу причину. А це т. Зв. космологічне доказ буття Бога. Бог є перша причина руху, початок всіх початків, так як не може бути нескінченний ряд причин або безпочатковий. Є причина, сама себе обумовлює: причина всіх причин. Абсолютна початок всякого руху ' божество як загальносвітова надчуттєвий субстанція. Аристотель обгрунтував буття божества розсудом принципу благоустрою Космосу.

За Арістотелем, божество служить предметом вищої і найбільш досконалого пізнання, так як все знання спрямоване на форму і сутність, а Бог є чиста форма і перша сутність.

Твори Аристотеля охоплюють майже всі тодішні наукові (філософські) знання. Відомі його трактати розділяють на вісім груп. 1. Логічні трактати: 'Аналітика перша', 'Аналітика друга', 'Топіка', 'категорії', 'про тлумачення', 'спростування софізмів'. 2. Трактати по 'першій філософії', Зібрані в книзі, яка відома під назвою 'метафізика'. 3. Фізичні трактати: 'фізика', 'Про небо', 'Про виникнення і знищення', 'Метеорологіка'. 4. Біологічні трактати: 'Історія тварин', 'Про частинах тварин', 'Про виникнення тварин', 'Про рух тварин'. 5. Психологічні трактати: 'Про душу' і так звані 'Малі праці з природознавства' ('Про пам'яті і спогади', 'Про сон', 'Про безсонні', 'Про життя і смерті', 'Про подих' та ін.).

6. Етичні трактати: 'Нікомахова етика', 'Евдемова етика', 'Велика етика'. 7. Політико-економічні трактати: 'політика', 'Економіка', 'Афінська політія'. 8. Трактати про мистецтво, поезії і риториці: 'риторика' і 'поетика'. Сам Аристотель розрізняв три види знання і відповідних наук і мистецтв: теоретичне (умоглядне), практичне і поетичне, або творче. Мета теоретичного знання ' істина, знання заради знання, практичного ' досягнення практичної мети, поетичного ' твір, виріб. До теоретичного знання відноситься 'перша філософія', Фізика (природознавство) і математика; до практичного знання ' етика, політика, економіка; до поетичного ' риторика, поетика, а також всі ремесла. Логічні трактати Аристотель не включав до складу філософії (науки). На його думку, вони давали знаряддя, за допомогою яких створюється наука. Ці трактати його учні назвали 'Органон' (Знаряддя).

Слід сказати, що до нас дійшли далеко не всі праці Аристотеля. Античні автори наводять списки з десятків і навіть сотень його творів. У своїх працях Аристотель підвів підсумки більш ніж двохсотлітнього періоду розвитку давньогрецької філософії і дав своє рішення всіх головних проблем цієї філософії, що стосуються пізнання природи, суспільства, мислення, над якими міркувало не одне покоління філософів. Як відомо, перші філософи, яких називають фізиками, або фисиологов (Фалес, Анаксимен, Анаксимандр), міркували про те, як влаштований світ, з чого складаються речі, чому вони різні і як вони змінюються. Згодом філософи задумалися над проблемами пізнання світу, в тому числі над такою: якщо в світі все змінюється, то як можна пізнати те, що кожну мить інше? Сократ вчив, що головне для людини ' знати не те, як влаштований світ, а в чому його благо. Він почав досліджувати сам процес пізнання і доводити необхідність визначення загальних понять, стверджував, що відрізнити хороший вчинок від поганого можна тільки в тому випадку, якщо відомо, що таке благо. Платон, погоджуючись з думкою Парменіда, що людина може пізнавати тільки те, що незмінно стверджував, що сталий розвиток і вічне ' це ідеї, ідеальні безтілесні образи (ейдоси), які вічно перебувають у вищому світі і утворюють реальні речі, з'єднуючись з матерією. Він вважав, що людина пізнає ідеї тому, що його душа до народження перебувала в світі ідей, а тепер, коли бачить ті чи інші речі, згадує (дізнається) ті ейдоси, які споглядала там.

Аристотель заперечував існування ідей поза речей. Він вважав, що ідеї (які він назвав формами) знаходяться в реальних предметах, і для їх пізнання необхідно не споглядати, намагаючись щось пригадати, а вивчати окремі речі і шукати в них спільне. Ця різниця поглядів Аристотеля і Платона наочно відбив Рафаель Санті на фресці 'Афінська школа' (Її копія є в холі 7-го корпусу): зображений там Платон показує пальцем на небо, а Аристотель жестом широко розкритою руки намагається привернути його увагу до навколишнього світу. У своїй першій філософії Аристотель всебічно обговорив сутність пізнання, а в своїх логічних трактатах створив кошти для пошуку і доказу істини. Тим самим він заклав філософські основи науки, на яких грунтувалося її подальший розвиток протягом багатьох століть.

Не слід думати, що майже два з половиною тисячоліття, які віддаляють нас від Аристотеля, зробили його філософію непридатною для осмислення проблем сучасної науки. Евклід тільки на 60 років ближче до нас у часі, ніж Аристотель, але саме його геометрія (а не новітні неевклидова) застосовується на практиці. Багато цінного для вчених є в книзі Аристотеля 'метафізика', Яка містить вчення про засадах і причини всього сущого. У ній, по суті, викладена метатеорія фізики (природознавства), яка включає і загальну теорію природи, і теорію пізнання. Там обговорюються найбільш загальні поняття, якими оперує наука: матерія і форма (з яких, за Арістотелем, складаються всі речі), причини речей (матеріальна, формальна, діюча і кінцева), види рухів (тобто змін взагалі), елементи та ін. 'метафізика' Аристотеля, разом з його логічними трактатами, була філософської першоосновою робіт засновників класичного природознавства, зокрема, роботи І. Ньютона 'Математичні початки натуральної філософії'. Незнанням філософії Арістотеля зумовлена, мабуть, вся критика на адресу Ньютона.

Наприклад, багато хто бачить істотний недолік небесної механіки Ньютона в тому, що вона не дає пояснення причини всесвітнього тяжіння. Ці критики не розуміють, що слово 'математичні' в назві книги Ньютона означає: праця містить формальну (математичну) теорію рухів небесних тіл (тобто математичний опис) і не претендує на пояснення цих рухів. Пояснення дає матеріальна теорія. Класична термодинаміка ' формальна теорія теплових явищ, кінетична теорія газів ' матеріальна теорія. електродинаміка Ампера ' формальна теорія електромагнітних явищ, теорія Максвелла ' матеріальна. формальна теорія ' це лише перший крок у вивченні явищ. Фізики ХХ ст. цього, схоже, не знали. Вони багато років створювали формальні теорії елементарних частинок, стикалися з безліччю проблем і намагалися вирішувати їх шляхом удосконалення формалізму, замість того, щоб створювати і розвивати матеріальні теорії. Вченим слід знати загальні принципи наукових досліджень, з викладу яких починається робота Аристотеля 'фізика'. 'Так як знання, і [в тому числі] наукове пізнання, виникає при всіх дослідженнях, які простягаються на початку, причини та елементи, шляхом їх з'ясування (адже ми тоді впевнені, що знаємо ту чи іншу річ, коли усвідомлює її перші причини, перші початку і розкладаємо її аж до елементів), то ясно, що і в науці про природу треба спробувати визначити перш за все те, що відноситься до початків.

Природний шлях до цього веде від більш зрозумілого і явного для нас до більш явному і зрозумілому по природі' Тому необхідно просуватися саме таким чином: від менш явного за природою, а для нас більш явного, до більш явному і зрозумілому по природі. Для нас же в першу чергу ясні і явні швидше злиті [речі], і вже потім з них шляхом їх розчленування стають відомими елементи і початку. Тому треба йти від речей, [які сприймаються] в загальному, до їх складових частин''. Саме таким чином відбувалося вивчення природи протягом століть. Вчені описували явні і цільні речі (предмети, явища), потім їх порівнювали, класифікували, аналізували, шукали їх елементи, причини, початку. У такому ж порядку ' перелік явищ, їх класифікація, аналіз, закони явищ ' викладали результати вивчення природи в курсах фізики ' від 'системи світу' в 'засадах' Ньютона до підручників, виданих на початку ХХ століття. Сучасні автори починають курси фізики з викладу законів, а явища наводять як ілюстрації їх істинності. При такому викладі у студентів виховується догматичне ставлення до існуючим теоріям, що перешкоджає розвитку науки. У Аристотеля можна знайти і відповідь на питання: як розвивати науку? У його роботі 'Топіка' описаний метод розвитку науки, відомий сьогодні як гіпотетико-дедуктивний.

Там сказано: 'Доказ є тоді, коли умовивід будується з істинних і перших [положень] або з таких, знання про які бере свій початок від тих чи інших перших і істинних [положень]. Діалектичне ж умовивід ' це те, що будується з правдоподібних [положень] .... Далі сказано, що діалектичне умовивід є корисним 'для [пізнання] перших [почав] всякої науки'. 'Бо виходячи з почав, властивих лише даній науці, не можна говорити що-небудь про тих засадах, оскільки вони перші початку для всіх наук. Тому їх необхідно розбирати на підставі правдоподібних положень в кожному окремому випадку, а це і є [завдання], властива діалектиці або найбільш близька їй. Бо, будучи способом дослідження, вона прокладає шлях до початків усіх навчань'. Більш детально див. Книгу: Джохадзе Д.В. 'діалектика Аристотеля'. На мій погляд, важливе значення для фізики мають і аристотелевские категорії: сутність, кількість, якість, відношення, місце, час, володіння, положення, дія, страждання. Їх роль в науковому пізнанні можна проілюструвати так.

Приступивши до вивчення теплових явищ, фізики XVIII століття на підставі відомих їм фактів зробили висновок, що теплота ' певна субстанція (сутність). З цим, до речі, пов'язані терміни: 'теплоємність', 'тепловий потік', 'висока і низька температура', 'прихована теплота'. Коли в XIX в. було доведено, що теплота виникає і зникає, фізики прийшли до висновку, що теплота ' якість, адже субстанція не може виникати і зникати. Оскільки встановили, що теплота перетворюється в механічне рух видимих ​​тіл і виникає з механічного руху, зробили висновок, що теплота є механічним рухом невидимих ​​частинок речовини. Виходячи з нового уявлення про теплоту, почали дослідження, результатом яких стало створення кінетичної теорії газів, а згодом ' статистичної фізики. Думаю, багато проблем в галузі досліджень елементарних часток не вирішуються протягом десятиліть тому, що фізики досі не розглянули питання: чим є ці частинки ' сутностями (субстанціями) або якостями, а якщо якостями, то якостями який субстанції Наостанок хочу зауважити, що, на мій погляд, існуючі курси філософії та фізики дають неналежне уявлення про філософію Аристотеля і її значенні для науки. У курсах філософії його філософію викладають як один з ранніх і пройдених етапів розвитку філософії. У курсах фізики пишуть майже виключно про помилкові погляди Аристотеля на ті чи інші явища і не вказують, що його роботи є філософським підставою цієї науки. Вважаю, філософія Аристотеля, яка лежить в основі основ науки, заслуговує належної поваги і належного вивчення.

Використані джерела

  1. Трубецкой С.Н. 'Курс історії стародавньої філософії' '
  2. 'Лекції професора А.І.Введенского з історії стародавньої філософії'

Популярні роботи

Останні реферети